¿Qué es visión y misión en la Biblia?

Reglas del bautismo ortodoxo

El pensamiento misionero de Paolo Manna encontró su formulación definitiva en las Osservazioni sul metodo moderno di evangelizzazione (Observaciones sobre el método moderno de evangelización), tras su viaje -como Superior General del Pime- de más de 14 meses (del 7 de diciembre de 1927 al 14 de febrero de 1929) a Asia y, en particular, a China. El texto fue entregado a los cardenales y funcionarios pertinentes de la Curia Romana, pero se mantuvo en secreto en el Vaticano durante unos 50 años. Manna temía ser denunciado ante el Santo Oficio. Como se sabe, no fue publicada hasta 1977 por Giuseppe Buono[1].

Más bien hay que verificar, a partir de las “cadenas” que indicó, cuáles son los retos de la misión. Por tanto, debemos ponernos en la misma actitud de lectura crítica de la situación de la misión, dispuestos a proponer ideas “audaces y atrevidas” para responder a las llamadas de este tiempo y de este mundo.

Añadiré con mis propias palabras que Timoleone Raimondi, de las Misiones Extranjeras de Milán, el primer Vicario Apostólico de Hong Kong, había dicho lo mismo. Y con él otros misioneros de Milán en China, entre ellos el obispo Stefano Scarella.

Religión ortodoxa griega

Agradecemos a la Red El Camino que nos haya autorizado a traducir el texto que proponemos, centrado precisamente en la misión integral. Aunque han pasado varios años, consideramos que el concepto sigue siendo perfectamente pertinente, especialmente para una organización que quiere anunciar el Evangelio de “estudiante a estudiante”.

En el enfoque tradicional, que ha tomado forma en el movimiento misionero moderno, especialmente desde finales del siglo XVIII, la misión cristiana se concebía principalmente en términos geográficos: consistía en cruzar las fronteras geográficas con el objetivo de llevar el evangelio desde el Occidente cristiano a los campos de misión del mundo no cristiano (los paganos). En otras palabras, hablar de misión significaba hablar de misión transcultural.

Por otro lado, hay que reconocer que la identificación de la misión de la iglesia con la misión transcultural dio lugar a al menos cuatro dicotomías que tuvieron un efecto negativo en la iglesia.

Religión ortodoxa

Los evangelios sinópticos describen más tarde la llamada de Mateo (no relatada por el evangelio de Juan)[7], mientras que el evangelio de Juan describe la llamada de Felipe y Natanael (no relatada por los sinópticos)[8].

La Iglesia Católica, la Iglesia Ortodoxa, las Iglesias Orientales y algunas otras iglesias consideran a los obispos como sucesores de los apóstoles, ya que son consagrados (ordenados) por otros obispos que, a su vez, habían recibido la consagración de otros obispos hasta llegar a los apóstoles.

Modernamente, el término “apóstol” se aplica también a los misioneros notables, que predicaron fuera de su lugar de origen. Entre ellos: San José de Anchieta (Apóstol de Brasil), San Francisco Javier (Apóstol de las Indias), San Pedro de Betancur (Apóstol de Guatemala) y San Patricio (Apóstol de Irlanda).

Resumen de la religión ortodoxa

Por lo general, cada año una Alianza Evangélica de un país diferente proporciona material de oración. Se fomentan las reuniones entre creyentes de diferentes iglesias y los momentos especiales de oración dentro de las iglesias individuales. Este año los materiales del PSM fueron preparados por la Alianza Evangélica Española y la Alianza Evangélica Portuguesa.

Acción de gracias:- Gracias Señor por proporcionarnos un símbolo visible para expresar lo que has hecho por nosotros- Gracias Señor por llamarnos a la igualdad en la salvación y a no ser arrogantes o insatisfechos con nosotros mismos- Gracias Señor por la alegría que podemos expresar cuando profesamos nuestra fe públicamente.

Peticiones:- Señor, ayúdanos a cada uno de nosotros a trabajar con nuestros dones y talentos. Rezamos para que seamos conscientes de cómo utilizar nuestras diferencias para enriquecer el cuerpo y no hacerlo sufrir – ¡Que tu iglesia funcione bien! Y que esto dé gloria a nuestro líder: Cristo.

– En segundo lugar (vv. 7-16) nuestra visión debe apuntar a nuestras manos, a la forma en que debemos actuar. Pablo nos exhorta específicamente a utilizar los dones que se nos han dado. La llamada en Cristo nos guía a la acción, sirviendo y edificando el cuerpo para obtener la medida completa de la plenitud de Cristo. (v. 13)