¿Qué es la reconciliación espiritual?

La confesión es un sacramento

El Antiguo Testamento conocía el rito del solemne Día de la Expiación (yom kippur, Lev 16 ), en el que se confesaban los pecados de Israel, de forma general y genérica. El rito preveía que, mediante la oración de confesión de los pecados, éstos se derramaran sobre dos machos cabríos, uno de los cuales era inmolado en el Templo de Jerusalén y cuya sangre era derramada sobre el altar del Templo por el Sumo Sacerdote, y el otro era llevado al desierto para ser quemado allí. De ahí la expresión “chivo expiatorio”.

Son significativos sus gestos de acogida a los pecadores: se sienta a la mesa con ellos (Mt 9,10 ), y a través de las parábolas de la misericordia (Lc 15 ) expresa el deseo de Dios de encontrarlos y atraerlos hacia sí.

Dios, Padre de las misericordias, que ha reconciliado al mundo consigo mismo en la muerte y resurrección de su Hijo, y ha derramado el Espíritu Santo para la remisión de los pecados, os conceda, por el ministerio de la Iglesia, el perdón y la paz. Y yo te absuelvo de tus pecados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.[10]”

Penitencia

Se han enumerado doce posibles pecados mayores mencionados en el Nuevo Testamento y en los escritos de la literatura subapostólica; todos ellos son diferentes transgresiones de los Diez Mandamientos bíblicos e incluyen[3]

El estado de penitencia era muy gravoso. Suponía tener que sentarse fuera de la iglesia o en el último asiento del fondo, ser excluido de la comunión y mantener una posición genuflexa durante mucho tiempo, así como asumir un aspecto bajo y desaliñado y el humilde atuendo de una túnica áspera y tosca, símbolo de los penitentes y ermitaños, según la parábola en la que Dios separa las cabras malas de las ovejas buenas.

En su teología, la Iglesia romana basa el sacramento de la penitencia en ciertos pasajes del Nuevo Testamento. Entre ellos, el pasaje del Evangelio según San Juan 20:19-23[7]: “Recibe el Espíritu Santo; a quien le perdones los pecados, se los perdonas, y a quien no se los perdones, se los quedas sin perdonar”, así como un versículo de la Segunda Carta del Apóstol Pablo a los Corintios que se refiere a la reconciliación de los pecadores 5:18-20[8] e, implícitamente, al papel de los sacerdotes: “Dios, que nos ha reconciliado consigo mismo por medio de Cristo y nos ha confiado el ministerio de la reconciliación”.

Confesión religiosa

Por Confesión Sacramental no debe entenderse cualquier confesión o conversación que se haya tenido con alguien, tal vez un psicólogo, o la revelación de los propios secretos o problemas manifestados a algún amigo, incluso a un sacerdote, sino la verdadera acusación de los propios pecados, hecha al sacerdote confesor con la intención de recibir de él la absolución sacramental para obtener el perdón de Dios.

Las condiciones indispensables para obtener la remisión de los pecados, cometidos después del Bautismo, son: el arrepentimiento de los pecados, la firme intención de evitarlos en el futuro, la debida acusación hecha al sacerdote confesor y la aceptación de la penitencia impuesta por él mediante la absolución sacramental.

Significado de la Conciliación Contable

Dios, Padre de las misericordias, que reconcilió al mundo consigo mismo en la muerte y resurrección de su Hijo, y derramó el Espíritu Santo para la remisión de los pecados, os conceda, por el ministerio de la Iglesia, el perdón y la paz. Y yo te absuelvo de tus pecados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.

1464 Los sacerdotes deben animar a los fieles a acercarse al sacramento de la Penitencia y deben mostrarse disponibles para celebrar este sacramento siempre que los cristianos lo soliciten razonablemente.

1479 Puesto que los fieles difuntos que se purifican son también miembros de la misma comunión de los santos, podemos ayudarles, entre otras cosas, obteniendo para ellos las indulgencias, de modo que queden liberados de las penas temporales debidas por sus pecados.

1494 El confesor propone al penitente la realización de ciertos actos de “satisfacción” o “penitencia”, para reparar el daño causado por el pecado y restablecer las actitudes propias de un discípulo de Cristo.