¿Qué es el autoconocimiento y cuál es su importancia?

El auto

En coherencia con el trabajo de Barbour y Lammers [18] decidimos añadir una cuarta dimensión que denominamos “habilidades básicas y avanzadas”, que incluye elementos, considerados coherentes para la encuesta y no referibles a las áreas anteriores.

El equipo de investigación construyó el cuestionario para la encuesta, tomando prestados con adaptación al contexto italiano algunos enunciados del trabajo de Barbour y Lammers [18], a los que se añadieron otros deducidos de los enunciados recogidos en la consulta realizada a expertos de la profesión (profesores de carreras de EP, investigadores, directivos de la asociación ANEP).

Los enunciados sobre la propiedad intelectual iban acompañados de un preámbulo sobre el objetivo de la iniciativa (prefacio del cuestionario) y de otra serie de informaciones solicitadas a los profesionales en cuanto a datos personales, cualificaciones y trayectoria profesional, y sector de empleo, útiles para correlacionar los datos recogidos.

Mediante una escala de cinco niveles, al final de la recopilación se pidió a los encuestados que expresaran su satisfacción general con el cuestionario. Aproximadamente el 96% de los encuestados dio su opinión: de ellos, el 64% expresó valores de apreciación de 4 y 5, mientras que sólo el 2% expresó un valor mínimo de 1.

Conciencia sinónima

Así, los derechos humanos han sido reconocidos en pactos internacionales (por ejemplo, el Pacto de Derechos Civiles y Políticos y el Pacto de Derechos Sociales, Económicos y Culturales) y en convenios internacionales (por ejemplo, el Convenio Europeo de Derechos Humanos), y se han incorporado a todas las constituciones de los Estados contemporáneos.

1) Según el llamado sentido estático, la naturaleza ontológica de una cosa se deriva de su forma (y en este sentido la dimensión biológica asume un peso importante en la definición de la esencia humana);

Mientras que la investigación de los filósofos presocráticos se centraba en la naturaleza y se refería a las formas impersonales del pensamiento (el intelecto de Anaxágoras, el número de Pitágoras, el ser de Parménides), con Sócrates por primera vez el pensamiento se detiene en la autoconciencia, es decir, en el reflejo del alma humana sobre sí misma,[5] entendida como el yo individual.

El análisis de los propios procesos mentales conduce primero a la observación de los objetos fuera de uno mismo; luego se pasa a la conciencia de los pensamientos y, finalmente, a la conciencia del yo pensante.

Conciencia y sensibilización

La filosofía no era sólo una palabra con la que llenarse la boca sin significar nada. Era una forma de vida práctica y practicable que adquiría sentido en la medida en que se practicaba, se hacía real y posible. Hadot escribe:

“La filosofía era un método de progreso espiritual que exigía una conversión radical, una transformación radical de la forma de ser. Una forma de vivir, la filosofía era en su propósito, la σοφία misma. Porque la sabiduría no sólo hace conocer, sino que hace “ser” de otra manera” (Hadot, Turín 2005, p. 156).

Psicología del autoconocimiento

192. En este contexto, quisiera recordar que, junto con el Gran Imán Ahmad Al-Tayyeb, pedimos “a los arquitectos de la política internacional y de la economía mundial, que se esfuercen seriamente por difundir la cultura de la tolerancia, la coexistencia y la paz; que intervengan, lo antes posible, para detener el derramamiento de sangre inocente”[189] Y cuando una determinada política siembra el odio y el miedo hacia otras naciones en nombre del bien del propio país, hay que preocuparse, reaccionar a tiempo y corregir el rumbo inmediatamente.

200. A menudo se confunde el diálogo con algo muy distinto: un febril intercambio de opiniones en las redes sociales, muchas veces guiado por una información mediática no siempre fiable. Son sólo monólogos que avanzan en paralelo, imponiéndose quizás a la atención de los demás por sus tonos altos y agresivos. Pero los monólogos no enganchan a nadie hasta el punto de que sus contenidos son no pocas veces oportunistas y contradictorios.