Qual a importância de ser tolerante com a fé dos outros?

Cactus: las plantas de los sueños dorados

– II Pedro 3:16, 17 – “…los hombres ignorantes e inestables tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia perdición. Por lo tanto, amados, sabiendo estas cosas de antemano, estad en guardia, para que también vosotros, siendo extraviados por el error de los impíos, no caigáis de vuestra firmeza.

1. Honrar a Cristo, el Señor de la Iglesia – “Exhorta… a que honren en todo la doctrina de Dios nuestro Salvador” (Tito 2:9, 10). Otra versión traduce: “Exhorta… a que en todo sean un adorno y den crédito a la enseñanza que viene de Dios, nuestro Salvador” (A.N.T.).

3. Disuadir a otros de pecar – “A los que pecan, repréndelos en presencia de todos, para que los demás también teman” (I Timoteo 5:20). La otra versión: ‘A los que son culpables y persisten en el pecado, repréndelos y amonéstalos en presencia de todos, para que los demás sean advertidos y tengan temor y gozo’ (A.N.T.).

Liturgia del viernes 10 de septiembre de 2021

En Europa, la idea de la tolerancia religiosa fue introducida en el siglo XVI por los intelectuales humanistas; en primer lugar, Erasmo de Rotterdam y Tomás Moro fueron los defensores de la concordia entre las religiones cristianas.

Un tratamiento claro y sistemático de la tolerancia llegó gracias a Sebastiano Castellione con su De haereticis, an sint persequendi,… de 1554, una colección de textos desde los Padres de la Iglesia hasta Erasmo, que argumentaba que nadie podía juzgar y resolver las cuestiones de fe porque eran “materia divina” y, por tanto, no eran totalmente comprensibles para el hombre[2]. La obra se publicó en Basilea con el seudónimo Martinius Bellius.

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La obra fue escrita en vísperas de la Revolución Gloriosa que estableció efectivamente una monarquía constitucional en Inglaterra al consagrar los derechos de los súbditos y del Parlamento en la Carta de Derechos (1689).

Locke estipuló que el Estado debía ser laico porque la imposición religiosa por parte del Estado sólo provocaría luchas religiosas con graves consecuencias, incluso políticas, por lo que era mejor dejar los asuntos religiosos a la religión y los seculares al Estado.

Qual a importância de ser tolerante com a fé dos outros? 2021

Marietje Schaake, autora. – Señor Presidente, durante la semana de la Navidad copta se produjo un atentado que hirió o mató a 20 egipcios coptos. Aunque el ataque puede considerarse un acto criminal de unos pocos individuos, hay otros numerosos incidentes que llaman nuestra atención sobre el respeto a las minorías religiosas en Egipto.

Ryszard Antoni Legutko, autor. – Señor Presidente, los informes sobre la violencia contra los cristianos en Egipto y Malasia son sólo la punta de un iceberg. Hay tres cuestiones que me gustaría plantear.

He leído atentamente la carta enviada al Sr. Buzek por el Presidente de la Asamblea Popular en la que garantiza que los hechos que mencioné fueron incidentes aislados. Me resulta difícil de creer. En Egipto, los coptos han sido perseguidos durante muchos años. Intentemos, esta vez, que nuestra ayuda a esta minoría oprimida no se quede en declaraciones vacías.

Dominique Baudis (PPE). – (FR) Señor Presidente, las acciones de los criminales fanáticos que han matado a los cristianos en Egipto no se pueden achacar a todo un pueblo y a su gobierno. Sería injusto responsabilizar a Egipto y a los egipcios de esta terrible masacre, cuyos verdaderos culpables serán llevados ante la justicia.

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Estos beneficios no se extendieron inicialmente a los católicos porque el Acta de Tolerancia presuponía en los beneficiarios la adhesión al protestantismo, el juramento a la corona, la autonomía de los cristianos ingleses respecto a Roma y la negación de la transubstanciación eucarística. La Ley de Tolerancia estuvo en vigor hasta 1828, cuando fue sustituida por la Ley de Emancipación, que concedía a los protestantes disidentes derechos civiles y eclesiásticos, mientras que la emancipación de los católicos romanos no se sancionó hasta 1829.

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