¿Cuáles son las creencias espirituales?

Dimensión espiritual de la existencia

Probablemente sean los orígenes paganos de la tradición islandesa y el contacto con una naturaleza imprevisible y misteriosa lo que llevó a este pueblo a explicar tantos fenómenos, no comprensibles de otro modo, por la intervención de fuerzas sobrenaturales e inmateriales.

Cada nueve años se celebraban fiestas solemnes; en la culminación de las ceremonias tenía lugar un sacrificio masivo, llamado “mancha”: se colgaba a hombres y animales de árboles sagrados y se les mataba con un golpe de hacha; su sangre se recogía en vasos sagrados y era utilizada por los adivinos para sus adivinaciones. Después se organizaban banquetes y ofrendas a los dioses.

En sus historias, los paisajes están dominados por la nieve, el hielo, el fuego, los volcanes y los géiseres hirvientes. Al igual que otras tradiciones del norte de Europa, la religión germánica honra a los dioses, las diosas y la tierra de la que procedemos, y cree que cada individuo tiene derecho a seguir su propio camino.

Desgraciadamente, algunos grupos antirracistas, como el Southern Poverty law Centre y el Federal Bureau of Investigation (en el informe Megiddo) han acusado erróneamente de racismo a toda la religión.

Credenza significato

La persistencia de los fenómenos de adhesión a la dimensión religiosa en sus diversas formas marcan el problema de su comprensión. El actual proceso de secularización hace muy inadecuada toda explicación basada en el solo condicionamiento social o el simple efecto de imitación. Así, cada tradición religiosa aparece como radicalmente minoritaria, incluso cuando es simplemente inexistente. Por estas razones el campo de investigación está abierto para un análisis que sea capaz de abordar las razones que tienen las personas para suscribir unas creencias religiosas. ¿Cuál es el sentido que las personas pueden encontrar en una creencia religiosa? ¿Cuáles son los criterios por los que pueden elegir entre la aceptación o el rechazo de la doctrina de salvación específica que encuentran? Esta contribución se compromete a recuperar la complejidad de la lógica que subyace a la pertenencia a una determinada creencia religiosa, a través de la reconstrucción de la experiencia religiosa realizada por los propios sujetos.

Creer en Dios sin religión

Nuestra concepción del hombre y del mundo va en este sentido. Al hombre racional de Descartes, que vive en dos dimensiones, la física y la psíquica, hemos añadido un tercer elemento, la indispensable esfera espiritual. Para nosotros, el ser humano tiene tres dimensiones. Un ser completo: cuerpo (cerebro), mente y alma. Un ser único y trino: físico, psíquico y espiritual.

Son temas que vuelven “con fuerza a la escena” -como coincide el médico y científico Veronesi- a pesar de un proceso de secularización y en presencia de un mundo caracterizado por el malestar generalizado, la angustia existencial, la incertidumbre y la inseguridad.

La dimensión espiritual

Hume era el filósofo favorito de Huxley, que lo llamaba “el príncipe de los agnósticos”. Diderot, en una carta a Sophie Volland[25], relata una visita de Hume al barón D’Holbach, describiendo cómo una palabra para la posición que Huxley describiría más tarde como agnosticismo no parecía existir, o al menos no era de uso común en ese momento.

“Creo que si hubiera escuchado una voz del cielo prediciendo todo lo que me sucedería durante las siguientes veinticuatro horas, incluyendo eventos que parecerían altamente improbables, y si todos estos eventos entonces ocurrieran, tal vez estaría convencido al menos de la existencia de alguna inteligencia sobrehumana.”