¿Qué quiere decir no es lo mismo ser que estar?

La verdad y la justicia de Parménides

Si el Ser fuera infinito, carecería de ciertos límites. La falta de límites lo privaría, de hecho, de sus connotaciones específicas, convirtiéndolo en un Ser incierto, indefinible, inasible, que tiende al no-Ser. La extensión al infinito, además, denotaría alguna incompletud o deficiencia interna, que sólo podría explicarse en términos de no-ser.

Actualmente enseño filosofía e historia en el Liceo ‘I. Vian’ de Bracciano (Liceo Classico sección X). Utilizo la filosofía en la práctica tanto en las clases ordinarias como en otras ocasiones “extraordinarias” (paseos filosóficos por el bosque, diálogos socráticos temáticos, etc.). En la escuela, intento mantener abierto un “escritorio” de asesoramiento filosófico para adultos y niños.

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Parménides sostenía que el Ser, al no poder por definición no ser, debía distinguirse claramente del No-Ser, es decir, que no podía contener en sí mismo ninguna diferencia o parte (ya que tales diferencias recíprocas implicarían, precisamente, la existencia de un no-ser en su interior).

1) El discurso de Aristóteles sobre las categorías se mueve en esta esfera de sentido. En efecto, afirma que existen diez categorías fundamentales del Ser, que coexisten en cada uno de los seres dotados de características físicas, es decir, situados en el tiempo y el espacio y caracterizados por el movimiento.

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PREGUNTA: Profesor Severino, en sus escritos ha captado una conexión que vincula la doctrina del ser con la antigua necesidad de encontrar un remedio contra el dolor y contra la angustia de la muerte. ¿Cómo se articula esta conexión?

PREGUNTA: Usted mencionó al principio una analogía que vincularía a Parménides y a Einstein. Es bien sabido que Einstein creía que existía una estricta dependencia causal entre todos los fenómenos. Determinismo que le gustaba ilustrar con la frase: “Dios no juega a los dados con el universo”. ¿Es éste el hilo conceptual que va de Parménides a Einstein?

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Entonces dos términos son sinónimos si acomodan el mismo predicado esencial (hombre y buey acomodan el predicado animal de la misma manera), de lo contrario son homónimos (hombre en la carne y hombre pintado acomodan el mismo predicado de manera diferente, esencialmente el primero, accidentalmente el segundo).

Se dice que son diferentes (διάφορα diáphora) aquellas cosas que, aunque diferentes, son en algún aspecto idénticas: idénticas no sólo en número, sino también en especie, género o analogía. (Met. V, 1018a 12-13, ed. cit. p. 219)