¿Qué es el individualismo en la filosofia?
El individualismo es sinónimo de
La lógica de la maximización de la relación coste-beneficio desempeña un papel instrumental y material sobre el individuo. Nacido precisamente con el propósito de maximizar la producción en la esfera industrial/económica, en realidad estimula el colapso de los antiguos acuerdos y la pérdida de la “vieja” estructura social.
Contenidos
Patricia Benner, enfermera, teórica y autora estadounidense, habla de este tema, entre otros muchos, en su libro “Nursing Education”, donde revisa por completo el modelo educativo de las enfermeras al implicar una dimensión “científica” y no sólo “ética” de los cuidados y una integración constante entre estandarización y personalización.
De hecho, el despotismo representa un círculo vicioso porque con el atomismo individual, las asociaciones se disuelven y dejan al ciudadano solo frente al estado burocrático desmotivándolo y haciéndole repetir el proceso una y otra vez. Esto hasta el punto de perder el control político sobre su propio destino.
Individualità
En este trabajo pretendemos analizar el tema de la imagen del hombre en la sociología de Durkheim y Mauss. La idea es que este tema es crucial para entender algunos aspectos del mundo contemporáneo y la pregunta fundamental es intencionadamente irónica: ¿quién fue primero el hombre o lo social? El camino que seguiremos se divide en tres etapas: en primer lugar, analizaremos la posición del problema y por qué la pregunta sobre lo social aparece con la modernidad; en segundo lugar, abordaremos el pensamiento de Durkheim y la cuestión clave de las representaciones colectivas (en relación con el dispositivo del inconsciente y la historia); por último, examinaremos la cuestión del hombre en tres dimensiones y la síntesis antropológica en Mauss. Las breves conclusiones explican por qué este camino concierne a todos.
[4] Cfr. M. Foucault, L’archeologia del sapere. Una metodologia per la storia della cultura (1969), tr. it. BUR, Milán 2005. Sulle questioni di carattere strettamente epistemologico, in connessione con gli ambienti culturali dell’epoca, cfr. M. Foucault, Due risposte all’epistemologia (1967-1968), tr. it. Lampugnani Nigri, Milán 1979.
Individualismo metodológico
En la primera página del manuscrito, además de la firma del autor, figura la inscripción “2º año de Filosofía – Seminario de Sociología”. Así pues, Cioran tenía 18 años cuando escribió este resumen y comentario sobre Der Einzige und sein Eigentum de Max Stirner.
Los antiguos estaban sujetos a las cosas; los modernos han tratado de superarlas; los hombres libres son los hombres del futuro, liberados de todos los prejuicios, liberados de todas las presiones de una tradición secular.
En consecuencia, el egoísta debe destruir el Estado, porque éste sólo reconoce al hombre general, al hombre abstracto, no al individuo con su existencia en concreto, con su egoísmo instintivo, con su fuerza volcánica, imperialista.
Individualismo económico
Hasta hace unos años teníamos dos visiones opuestas del don, o mejor dicho, dos modelos: el don arcaico, ritual, obligatorio y recíproco y el don moderno, liberal, unilateral y libre. A lo largo de la última década, numerosos estudios de filósofos, antropólogos, sociólogos y economistas han dado definiciones diferentes y menos rígidas del don.
El pensamiento del regalo se opone directamente al modelo económico que contiene en sí mismo la semilla del interés. El modelo neoliberal, de mercado, que tiende a aumentar la producción y la circulación de bienes, se opone al modelo del regalo. La alternativa regalo-mercado describe la situación del individuo moderno que se enfrenta diariamente a la elección individual y colectiva de hacer circular las cosas a través del regalo, el mercado o el Estado.
