¿Cuál es el sentido de la vida en la filosofía?

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Seguramente se preguntará qué tiene que ver la filosofía con la neurociencia. Pues bien, la filosofía forma parte precisamente de las ciencias cognitivas, aquellas disciplinas que se ocupan del funcionamiento de la mente. El propio Descartes (1596-1650) reivindica el papel central de la filosofía en el árbol del conocimiento (el famoso “cogito ergo sum”, pienso luego existo).

Por eso, para inaugurar esta columna sobre la filosofía de la mente, sólo podíamos empezar por él, por aquel que se pasó la vida haciéndose esta pregunta: el matemático y religioso Blaise Pascal (1623-1662).

Psicólogo especializado en neurociencia aplicada y conferenciante. Por si fuera poco, también soy formador y consultor empresarial. Escritor y presidente de la Asociación NINA. Si te lo preguntas, sí, mis días también son de 24 horas.

El sentido de la vida y del amor

Si nos preguntáramos por el color del viento, la duración del perfume o la duración del mar, no perderíamos, con razón, ni un solo instante de nuestro precioso tiempo tratando de formular una respuesta.

Podemos buscar una respuesta en los diarios de Ana Frank: “todos vivimos, pero no sabemos por qué ni para qué; todos vivimos con la intención de ser felices, todos vivimos de forma diferente y sin embargo igual”.

En conclusión, no tenemos una respuesta segura y definitiva sobre el “sentido de la vida” y ni siquiera estamos seguros de que la pregunta esté bien planteada, pero incluso si no existiera un sentido objetivo y universal, los seres pensamos que seguirían teniendo una alternativa:

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Filosofía del sentido de la vida

Por lo tanto, la vida no tiene un valor absoluto, sino que cambia en función de cómo la haya vivido la persona. A menudo, a medida que uno envejece, tiene miedo a la muerte, pero si el individuo ha pasado bien su vida, no tiene miedo a vivir, ni tampoco a morir.

Durante una guerra, poco importa si los objetivos civiles son atacados deliberadamente o no. Por el contrario, al tratarse del enemigo, se consideran ventajas una mayor destrucción y la participación de inocentes. A partir de esto podemos entender cómo hoy en día el valor de la vida humana no se considera absoluto, sino que depende de la afiliación del individuo.

Cuando se pierde el sentido de la vida

De la fértil producción del filósofo y esoterista Rudolf Steiner, este libro, uno de sus primeros, publicado en 1904, ofrece muchas explicaciones sobre la disciplina del ocultismo y también muchas advertencias para quienes se dispongan superficialmente a ese estudio.

De la fértil producción del filósofo y esoterista Rudolf Steiner, este libro, uno de sus primeros, publicado en 1904, aporta muchas explicaciones sobre la disciplina del ocultismo y también muchas advertencias para los superficialmente dispuestos a ese estudio.

Obra fundamental para comprender las enseñanzas de Steiner, fue publicada en 1910. Trata los siguientes temas: la constitución del hombre; la evolución del mundo y del hombre; el conocimiento de los mundos superiores y las técnicas de iniciación; el presente y el futuro de la evolución cósmica humana.

Se trata de dos conferencias pronunciadas en Dornach los días 15 y 16 de septiembre de 1815, en las que Steiner expone una profunda crítica al psicoanálisis por su interpretación de la vida y el comportamiento humanos basada en el sexo. Como todas las conferencias publicadas, los textos no han sido revisados por el autor.

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