¿Qué es el destino para los católicos?

El destino existe

Una teología que en Italia, en el último año, no sólo ha producido un discutible éxito editorial como “El alma y su destino”, sino también una obra maestra de la inteligencia de la fe como es el ensayo de Enrico Maria Radaelli titulado “Entrada a la belleza”.

por Bruno Forte “Salvar el alma”. Esta antigua expresión tiene un significado en el lenguaje de la fe que parece ser radicalmente cuestionado por el libro de Vito Mancuso, “El alma y su destino” (Milán 2007). El libro ha provocado un animado debate, abierto por la propia carta del cardenal Carlo Maria Martini, publicada al principio, que -aunque con gran tacto- habla claramente de “varios desacuerdos sobre diversos puntos”.

El destino está escrito por Dios

Se trata de una pregunta a la que la teología dogmática no puede responder, aunque algunos teólogos hayan esbozado sus propias explicaciones. Para Agustín de Hipona, el alma actúa sobre el cuerpo pero el cuerpo no ejerce ninguna acción sobre el alma.

Según una explicación naturalista arcaica, que se encuentra en el Génesis, el hombre se convierte en un ser vivo (o animado) en el momento en que le penetra el aliento de vida, que no tiene nada que ver con el alma racional. Este soplo de vida parece transmitirse a sus sucesores directamente, por generación.

Según la doctrina católica tradicional, después de la muerte el alma sigue existiendo separada del cuerpo; de hecho, al ser inmaterial, no tiene partes en las que disolverse, y no depende del cuerpo para sus operaciones.

El tema del purgatorio, estrechamente relacionado con el problema de la “vida” de las almas tras la separación del cuerpo y a la espera del juicio final, se desarrolló sustancialmente en la Edad Media. Pero una doctrina orgánica en este sentido sólo se formuló con el Concilio de Trento. Los Padres de la Iglesia, en cambio, ignoraron casi por completo el tema.

La biblia del libre albedrío

Amas todas las cosas existentes, y no desprecias nada de lo que has creado; si hubieras odiado algo, ni siquiera lo habrías creado. ¿Cómo podría subsistir una cosa si no la quieres? ¿O conservarse si no lo hubieras llamado a la existencia? Todo lo salvas, porque todo es tuyo, Señor, amante de la vida (Sab 11,24-26).

Porque Dios Todopoderoso…, siendo supremamente bueno, nunca permitiría que existiera ningún mal en sus obras, a menos que fuera lo suficientemente poderoso y bueno como para sacar el bien del propio mal[1].

Acepta con gracia, Señor, la ofrenda que te presentamos tus ministros y toda tu familia: dispón en tu paz nuestros días, sálvanos de la condenación eterna y recíbenos en el rebaño de los elegidos[4].

Significado del destino

El hombre quisiera ser el creador de su propia existencia, pero no puede y -en consecuencia- se forma la idea de un destino inflexible, superior a sus sueños y aspiraciones, del que sólo obtiene una “parte” bien determinada.Destino

Entre el ( auto ) Juicio y el Paraíso, la Iglesia católica siempre ha creído que existe también un estado intermedio de ultratumba en el que las almas de los que han muerto en gracia de Dios, pero no totalmente preparadas, se expían y purifican antes de ascender al Cielo.

Por otra parte, se nos invita a “limpiarnos de toda mancha de la carne y del espíritu” (2 Cor 7,1 En posesión, pues, amados, de estas promesas, limpiémonos de toda mancha de la carne y del espíritu).

Según el concepto de justificación elaborado en el Concilio de Trento, el proceso de justificación se identifica, en cambio, con el proceso de purificación del corazón: el corazón humano se libera primero del pecado mortal, luego de los pecados veniales y después de esas raíces del mal que los teólogos llaman “