¿Cuál es el origen del matrimonio?
Los tres principios del matrimonio
Pero en ‘El arte de amar’ también se habla de cómo cuidar y mejorar regularmente el aspecto físico, de que hay que rezar a las mujeres durante mucho tiempo, de lo importante que es hacerles regalos, de recordar los cumpleaños y de ser amable y considerado…
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También practicaban rituales similares a los del vudú, como el de las estatuillas que se ponían al fuego: una era de cera y debía fundirse (como el corazón de la amada) y la otra era de tierra y se endurecía (como el corazón de la amada hacia otros pretendientes) convirtiéndose en terracota.
Los fieles que expresan su consentimiento matrimonial “abren para sí el tesoro de la gracia sacramental, de donde sacan la fuerza sobrenatural necesaria para cumplir sus partes y sus deberes con fidelidad, santamente, con perseverancia hasta la muerte”.
Sin embargo, otros, siguiendo a Calvino, se oponen a que la Iglesia tenga una liturgia matrimonial. Según esta línea de pensamiento, la visión negativa del matrimonio de algunos padres de la Iglesia se habría reflejado en un desinterés por la liturgia matrimonial. A diferencia de las ceremonias para la celebración del bautismo y la eucaristía, no habría habido una liturgia matrimonial especial y los novios no habrían considerado importante recibir la bendición de un presbítero.
Evolución histórica del matrimonio
Pero en ‘El arte de amar’ también se habla de cómo cuidar y mejorar regularmente el aspecto físico, de que hay que rezar a las mujeres durante mucho tiempo, de lo importante que es hacerles regalos, de recordar los cumpleaños y de ser amable y considerado…
También practicaban rituales similares a los del vudú, como el de las estatuillas que se ponían al fuego: una era de cera y debía fundirse (como el corazón de la amada) y la otra era de tierra y se endurecía (como el corazón de la amada hacia otros pretendientes) convirtiéndose en terracota.
Los fieles que expresan su consentimiento matrimonial “abren para sí el tesoro de la gracia sacramental, de donde sacan la fuerza sobrenatural necesaria para cumplir sus partes y sus deberes con fidelidad, santamente, con perseverancia hasta la muerte”.
Sin embargo, otros, siguiendo a Calvino, se oponen a que la Iglesia tenga una liturgia matrimonial. Según esta línea de pensamiento, la visión negativa del matrimonio de algunos padres de la Iglesia se habría reflejado en un desinterés por la liturgia matrimonial. A diferencia de las ceremonias para la celebración del bautismo y la eucaristía, no habría habido una liturgia matrimonial especial y los novios no habrían considerado importante recibir la bendición de un presbítero.
Significado del matrimonio
Ezequiel vuelve a utilizar la imagen simbólica del matrimonio con gran abundancia de detalles en los capítulos 16 y 23. La ruptura del pacto y el servicio a los ídolos provocan la reacción de YHWH.
En el caso de un matrimonio entre un creyente y un pagano, el matrimonio posee el poder de santificar a la parte pagana (1 Cor 7:14 ). Confiando en este poder, Pablo recomienda mantener la convivencia matrimonial con el cónyuge aún no convertido a Cristo, cuando éste no tiene intención de separarse, pues, afirma, “¿Qué sabes tú, mujer, si salvarás a tu marido? ¿O qué sabes tú, hombre, si salvarás a la esposa?” (1 Cor 7,16 ). Sin embargo, Pablo continúa,
Matrimonio wikipedia
El término deriva del latín matrimonium, unión de dos palabras latinas, mater, madre, progenitora y munus, tarea, deber; matrimonium era, en el derecho romano, una “tarea de madre”, entendiéndose el matrimonio como un vínculo que legitimaba a los hijos nacidos de la unión. Del mismo modo, la palabra patrimonium indicaba la “tarea del padre” de proveer al sustento de la familia.
La función iba precedida de un complejo ritual para vestir a la novia, al término del cual recibía en su casa al novio, a su familia y a numerosos testigos (hasta diez). El haruspex procedía al sacrificio de un animal (cerdo, oveja o buey) y al examen de las entrañas, para comprobar el favor de los dioses. Luego, en silencio, los novios pronunciaron la fórmula Ubi tu Gaius, ego Gaia. Las celebraciones siguieron. Al terminar, la novia fue conducida por tres de sus amigos a la casa del novio.
En Italia, con el código civil de 1865, sólo se reconocía el matrimonio civil: quienes también elegían el rito religioso lo celebraban antes o después del civil. A raíz de los Pactos de Letrán de 1929, el matrimonio concordatario se situó junto al matrimonio civil. Desde 1984, se reconocen los efectos civiles de los matrimonios concordatarios celebrados con los ritos de confesiones religiosas distintas de la católica, cuyos representantes han firmado acuerdos especiales con el Estado.
