¿Cuáles son las 4 corrientes budistas?
Símbolo del budismo
– BHUMI: Sánscrito, literalmente “Tierras” o “Etapas”. En el budismo mahayana, indica el camino gradual en diez etapas que debe atravesar un bodhisattva antes de convertirse en un Buda perfectamente realizado.
Contenidos
– BODHICITTA: sánscrito (en tibetano Chang Chub Kyi Sem), literalmente “Mente de la Iluminación”. Indica el deseo, nacido del desarrollo de la compasión, de alcanzar la iluminación para beneficiar a todos los seres sintientes.
– BODHISATTVA: En sánscrito (en tibetano, Cianciub Sempa), indica un ser que está recorriendo el camino de la iluminación con la motivación de poder entonces ayudar a otros seres sintientes a alcanzar la liberación. Por eso renuncian al Samsare y eligen renacer para guiar a otros seres aún presa del sufrimiento.
– DHYANI BUDDHA – 5 DHYANI BUDDHA: Son las cinco familias de Budas que representan el aspecto purificado de las principales aflicciones de la mente. Sus nombres son : Akshobhya, Amitaba, Amoghasiddhi, Ratnasambava y Vairocana.
El budismo es una religión
El futuro Buda nació en Lumbini, en la llanura central del gran río Ganges, ahora en el actual Nepal, de un líder-clan del vedismo, Suddhodana de Kapilbastu[5]. Tras una larga serie de ascetismo y meditación según la práctica de los Shramana (monjes itinerantes), llegó a descubrir la “Vía Media (budista)” o la moderación: el alejamiento de los extremos de la autoindulgencia y la automortificación.
En un parque privado cerca de Varanasi, Buda puso en marcha la Rueda del Dharma, ofreciendo su primer sermón al grupo de cinco compañeros con los que había buscado previamente la iluminación. Ellos, junto con Buda, formaron la primera Sangha, la compañía de monjes budistas y, como resultado, se completó la primera formación de la Triple Gema o Triratna (Buda, Dharma (Budismo) y Sangha).
El enviado griego Megasthenes describe con gran detalle la belleza y la amplitud de la capital maurya: aún hoy se conservan estupas, pilares y edictos de piedra en Sanchi, Sarnath y Mathura, lo que es un buen indicio de su extensión territorial. Ashoka gobernó una gran parte del subcontinente indio, esto tras una serie de campañas militares, extendiéndose desde el sur de Asia hasta porciones del actual Afganistán en el norte y Belucistán[27] en el oeste, Bengala y Assam en el este y hasta el sur de Mysore.
Tipi di buddismo
vida a un nivel más profundo, en dos simposios organizados hace unos años, se hizo hincapié en la identidad y la naturaleza del cristiano en particular: “Abordar estos temas requiere que los cristianos que entran en diálogo con los budistas desarrollen su propia fe, la aclaren y la expresen en un lenguaje comprensible para sus interlocutores.
La filosofía de Gandhi (4) persigue el bienestar de todos los seres vivos en armonía con la naturaleza (sarvodaya), basado en la libertad, el autogobierno y la autodeterminación (swaraj), mediante la independencia, la confianza en sí mismo y la confianza en los recursos endógenos, el compromiso y la solidaridad hacia los vecinos inmediatos (swadeshi); una filosofía que se hace eco de los principios del budismo, el hinduismo y el jainismo,
En el lamaísmo, al igual que en otras formas de budismo, presenta su concepto básico: samsara y nirvana (su oposición e identidad), la vida como forma de sufrimiento, el camino de la salvación y la iluminación, el kalachakra, el bhavachakra, el mandala, el yoga del sistema psíquico, la práctica de la meditación, la transmisión del conocimiento esotérico
Filosofía budista
“La misma mente” (jap. doshin) significa “la misma mente del Buda Nichiren Daishonin”: en resumen, significa que los seres humanos, muy diferentes entre sí, se unen para realizar el gran voto del kosen-rufu.
“Eternos son el agua y el viento, iguales son el Buda y el común de los mortales. Fundidos están el universo y mi vida que pacíficamente avanza. La flor de mi vida se marchita ahora en el Último Día de la Ley y, sin embargo, proviene de la semilla de un pasado sin principio”.
Para que la Soka Gakkai se convirtiera en una organización sólida, era necesario que todas sus partes -grupos, sectores, divisiones- estuvieran perfectamente conectadas entre sí. Por eso Toda instó a los miembros a desarrollar una fe sincera.
