Como podemos praticar a tolerância religiosa?

Y sólo soy un hombre (con letra)

Las disposiciones legales son peligrosamente vagas y siguen dando lugar a abusos que afectan a personas de todos los credos en Pakistán; en este país, las mujeres sufren abusos domésticos, incluso físicos y psicológicos. Por lo tanto, queda mucho por hacer.

La ley sobre la blasfemia y la correspondiente pena de muerte también afectan especialmente a las minorías religiosas. El Consejo de la UE debe incluir urgentemente este tema en la agenda de sus relaciones con Islamabad. Después de todo, en virtud del acuerdo de cooperación para 2007-2013 que la UE y Pakistán firmaron hace seis años, este último recibe 200 millones de euros del presupuesto de la UE.

Señora Presidenta, Señorías, esta situación ha creado un clima de miedo e incertidumbre casi insoportable. Cientos de cristianos paquistaníes vegetan en prisión durante años sin el debido proceso. Por ello, pido al Consejo y a la Comisión que condicionen cualquier ayuda al gobierno pakistaní a la rápida abolición de esta perniciosa discriminación contra las minorías religiosas del país.

La Iglesia Restaurada

Desgraciadamente, el carácter autoritario de estos regímenes acabó sin duda por descalificar el alcance emancipador de este intento. A partir del siglo XVIII, algunas corrientes religiosas reformistas intentaron demostrar que el Islam no era incompatible con el laicismo. Sin embargo, el destino reservado a estos filósofos o eruditos del Islam, a menudo perseguidos o condenados a muerte, frenó y luego bloqueó esta evolución hacia una “Nahda” (renacimiento) .

Concluir lo contrario sería confundir de alguna manera al creyente con su dogma, suponiendo que no puede cambiar de opinión o renegar de su religión, y en cierto sentido restablecería la prohibición de la apostasía.

De hecho, la jerarquía eclesiástica había intentado poner en la lista negra algunos libros de texto o se había negado a enseñar que la “noche de San Bartolomé” había consistido en la matanza de protestantes por parte de los católicos.

El riesgo de guerra civil había llevado a algunos republicanos a advertir a los profesores contra los excesos, no fuera que estos “húsares negros” de la República utilizaran sus funciones para difundir el ateísmo militante.

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Estos beneficios no se extendieron inicialmente a los católicos porque el Acta de Tolerancia presuponía en los beneficiarios la adhesión al protestantismo, el juramento a la corona, la autonomía de los cristianos ingleses respecto a Roma y la negación de la transubstanciación eucarística. La Ley de Tolerancia estuvo en vigor hasta 1828, cuando fue sustituida por la Ley de Emancipación, que concedía a los protestantes disidentes derechos civiles y eclesiásticos, mientras que la emancipación de los católicos romanos no se sancionó hasta 1829.

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