¿Cuál es la esencia del evangelio de Cristo?

EN LOS PASOS DE DIOS: Evangelio del domingo 5 de junio de 2022

La teología de la intercesión de Cristo desde el Cielo tras dejar la Tierra se basa en su amor permanente por los discípulos y en su deseo de llevarlos a la salvación, como en 1 Juan 2:1-2[20] y Romanos 8:34[21].

El uso de “amor a Cristo” en Romanos 8:35 y “amor a Dios” en Romanos 8:39[54] refleja que Pablo quiere unir a Cristo y a Dios en la experiencia del creyente sin afirmar su igualdad[55].

Pablo sostiene que el conocimiento de Cristo obtenido a través del “inconmensurable amor de Cristo” (como se expresa en Efesios 3:17-19) supera otras formas de conocimiento espiritual, como en 1 Corintios 2:12,[57] que considera que el “conocimiento espiritual” es el conocimiento divino que actúa en la mente humana[53].

Jesús construye su Iglesia – Segundo domingo de Pascua

Cuando el apóstol Juan describe a Juan el Bautista (sexto versículo del primer capítulo del Evangelio de Juan) utiliza un verbo completamente diferente: egeneto, que significa “vino”, y que obviamente se refiere a un tiempo histórico concreto. Así que hubo un tiempo en el que Juan el Bautista no existía, (obviamente antes de su nacimiento), pero no hubo un tiempo en el que el Verbo no existiera. El verbo en, por lo tanto, que se encuentra en los versos 1, 2, 4, 8, 9, 10 indica una existencia continua, mientras que el verbo egenetus, que se encuentra en los versos 3, 6, 10 y 14 se refiere a una existencia limitada.

Analicemos ahora la palabra Logos. ¿Por qué utiliza Juan esta palabra para definir al Creador del mundo? Evidentemente, el Creador existía antes que todas sus criaturas. Y el Creador debe tener necesariamente una inteligencia, una mente. Sólo en las palabras griegas ho Logos pudo encontrar el significado exacto de lo que quería y necesitaba expresar.

Aunque el término Logos era común en el mundo helénico, (por ejemplo, siguiendo la filosofía de Filón de Alejandría), varios teólogos piensan que Juan tenía en mente la palabra hebrea memra traducida en la Biblia Septuaginta como Logos.

La esencia y la sustancia espiritual del Cuerpo y la Sangre de Cristo

En la larga cita, Heidegger expone claramente su convicción de que el pensamiento meditativo permite distanciarse de la técnica sin abandonarla, para no subordinar todo a ella, sino disponer de ella libremente a la luz del ser.

el devenir, entendido como la dimensión visible donde las cosas provienen de la nada, después de haberse mantenido temporalmente en el ser. Por primera vez el pensamiento griego aborda la oposición infinita del ser y la nada y entiende el devenir como un proceso en el que están en juego tanto el ser como la nada18.

27/02/22 “¡en el nombre de jesús detengan toda guerra! el espíritu

1. Como enseña San Isidoro, “los ángeles en la Palabra de Dios conocen todas las cosas antes de que se realicen”. Pero los santos, como dice el Evangelio, “serán iguales a los ángeles”. Así también los santos al ver a Dios verán todas las cosas.

2. Sólo Cristo “posee el Espíritu sin medida”, como lo expresa San Juan. Pues bien, a Cristo le corresponde conocer todas las cosas del Verbo, ya que posee el Espíritu sin medida, pues el Evangelista añade: “El Padre ha puesto todo en sus manos”. Por lo tanto, a nadie más que a Cristo le corresponde conocer todas las cosas de la Palabra.