¿Cuál es el sentido de la vida según la filosofia de Aristoteles?

Ejemplos de filosofía de vida

Seguramente se preguntará qué tiene que ver la filosofía con la neurociencia. Pues bien, la filosofía forma parte precisamente de las ciencias cognitivas, aquellas disciplinas que se ocupan del funcionamiento de la mente. El propio Descartes (1596-1650) reivindica el papel central de la filosofía en el árbol del conocimiento (el famoso “cogito ergo sum”, pienso luego existo).

Por eso, para inaugurar esta columna sobre la filosofía de la mente, sólo podíamos empezar por él, por aquel que se pasó la vida haciéndose esta pregunta: el matemático y religioso Blaise Pascal (1623-1662).

Psicólogo especializado en neurociencia aplicada y conferenciante. Por si fuera poco, también soy formador y consultor empresarial. Escritor y presidente de la Asociación NINA. Si te lo preguntas, sí, mis días también son de 24 horas.

El sentido de la vida y del amor

Las obras acromáticas o esotéricas son los textos que Aristóteles destinó a la enseñanza, en los que el filósofo parece haber tenido dudas o sufrido una crisis al concebir su filosofía. Estos escritos se dividen en cuatro grupos:

Los otros dos tipos de movimiento son propios de los cuatro elementos que componen lo terrenal: agua, aire, tierra y fuego. Estos elementos tienen cada uno su lugar natural, en el que están en reposo, y buscan continuamente esta condición, poniéndose en movimiento.

El proceso cognitivo comienza con las sensaciones, que coinciden en acto con los objetos sensibles (=imagen). Las sensaciones se transmiten entonces al alma racional, que abstrae lo universal, es decir, capta los conceptos.

Significado de las cadenas perpetuas

Si nos preguntáramos por el color del viento, la duración del perfume o la duración del mar, no perderíamos, con razón, ni un solo instante de nuestro precioso tiempo tratando de formular una respuesta.

Podemos buscar una respuesta en los diarios de Ana Frank: “todos vivimos, pero no sabemos por qué ni para qué; todos vivimos con la intención de ser felices, todos vivimos de forma diferente y sin embargo igual”.

En conclusión, no tenemos una respuesta segura y definitiva sobre el “sentido de la vida” y ni siquiera estamos seguros de que la pregunta esté bien planteada, pero incluso si no existiera un sentido objetivo y universal, los seres pensamos que seguirían teniendo una alternativa:

Cuando se pierde el sentido de la vida

Así, los derechos humanos han sido reconocidos en pactos internacionales (por ejemplo, el Pacto de Derechos Civiles y Políticos y el Pacto de Derechos Sociales, Económicos y Culturales) y en convenios internacionales (por ejemplo, el Convenio Europeo de Derechos Humanos), y se han incorporado a todas las Constituciones de los Estados contemporáneos.

1) Según el llamado sentido estático, la naturaleza ontológica de una cosa se deriva de su forma (y en este sentido la dimensión biológica asume un peso importante en la definición de la esencia humana);

Mientras que la investigación de los filósofos presocráticos se centraba en la naturaleza y se refería a las formas impersonales del pensamiento (el intelecto de Anaxágoras, el número de Pitágoras, el ser de Parménides), con Sócrates el pensamiento se detiene por primera vez en la autoconciencia, es decir, en el reflejo del alma humana sobre sí misma,[5] entendida como el yo individual.

El análisis de los propios procesos mentales conduce primero a la observación de los objetos fuera de uno mismo; luego se pasa a la conciencia de los pensamientos y, finalmente, a la conciencia del yo pensante.