¿Qué quiere decir Romanos 9 5?

Justificación por la fe — Romanos 3 y 4 – Mark deFelice

“Melquisedec, rey de Salem, hizo traer pan y vino. Era un sacerdote del Dios Altísimo. Bendijo a Abraham, diciendo: “¡Bendito sea Abraham del Dios altísimo, dueño del cielo y de la tierra! Bendito sea el Dios altísimo, que te ha entregado en manos de tus enemigos”. Y Abraham le dio el diezmo de todo”. Génesis 14:18-21

La explicación dada en el capítulo 7 de la epístola a los Hebreos nos hace comprender, en muchos sentidos, tanto la importancia del relato inspirado en el Génesis como el carácter del sacerdocio que sigue siendo válido para nosotros hoy, a lo largo de nuestra trayectoria terrenal.

La nariguera y las pulseras formaban, y siguen formando, parte de los adornos de las mujeres orientales. Cabe señalar que eran principalmente las mujeres casadas las que los llevaban. Al dárselos a Rebeca, el siervo de Abraham demostró que la consideraba la prometida de Isaac. La adornó por adelantado con los regalos de su novio.

Encontramos la expresión por primera vez cuando los hijos de Israel se ponen en marcha para abandonar el monte Sinaí (Números 10:33) y cuando comienza el relato de su viaje por el desierto hacia la tierra de Canaán.

¿Qué es la pietas romana?

Lo anterior constituye una prueba a favor de la lección del versículo tal y como la traducen la NVI y otras traducciones similares, pero esta evidencia temprana contrasta con otras pruebas relacionadas con la transmisión del propio texto griego.

Algunos manuscritos griegos antiguos arrojan luz sobre cómo entendían este pasaje los propios escribas. Algunos de ellos, incluido el códice A, tienen un punto suspensivo después de la palabra “carne”, lo que crea una pausa o un hueco entre la referencia a “Cristo” y la de “Dios”: otros manuscritos, como B, L, 0142 y 0151, tienen un punto alto después de “carne”, que también indica esa pausa o suspensión [5]. Metzger señala también que el escriba C deja un espacio llamativo entre “carne” y el resto del verso[6].

Hipólito aplica el término “Dios” a Cristo en Romanos 9:5 de tal manera que está en armonía con la analogía de Hipólito de “la luz de la luz, o el agua de la fuente, o un rayo del sol”[16]. La Biblia no utiliza el término Dios en este sentido, ni hace uso de tales analogías al tratar el tema del Logos como Dios en relación con Dios Padre.

¿Qué son los días de ayuno? ¿Qué son los “dies religiosus”? LAS DEBILIDADES

Tras la exposición de la salvación de Dios para la humanidad (capítulos 1-8), Pablo examina la situación de Israel a la luz de la encarnación (capítulos 9-11). Termina su epístola con enseñanzas prácticas para los cristianos (capítulos 12-15).

Finalmente, Pablo se dirige a sus hermanos de Roma, con el corazón abierto, para compartir con ellos su vocación y sus planes de visita (15:14-33). Concluye su carta con un saludo a sus hermanos en Cristo (16:1-16) y una advertencia contra los que causan escándalo y división (16:17-18).

La Palabra es Dios — Juan 1:1-5 — Mark deFelice

El contexto de la doctrina de Pablo sobre la justificación era la persuasión israelita (aceptada por todos en su época) de que llegaría un Día del Juicio cuando Dios condenaría y castigaría a todos los que infringieran sus leyes. Ese día determinaría el destino del mundo actual y abriría el camino a un nuevo mundo para aquellos que Dios juzgara dignos.

“Maldita sea la vida de los que viven para sí mismos y no para su prójimo. Y en cambio, bendita sea la vida de quien vive y sirve no a sí mismo sino a su prójimo, enseñando, castigando, ayudando y de cualquier otra manera. (…) Si hay una sola persona hacia la que tienes sentimientos hostiles, no eres nada, aunque hagas milagros.

La frase latina que traduce Hebreos 10:38, “iustus autem meus ex fide vivit”, acortada a “iustus ex fide vivit”, se convirtió en la piedra angular de las profesiones de fe reformadas y del luteranismo en su conjunto, definida por Lutero como articulus stantis vel cadentis ecclesiae (“artículo de fe por el que la Iglesia se mantiene o cae”)[1].