¿Qué es la conciencia y tipos de conciencia?

Conciencia y sensibilización

87Admiro estas líneas de investigación y me parecen espléndidas, pero creo que están condenadas al fracaso por razones filosóficas: en realidad son una excelente neurobiología y una mala filosofía, como argumentaré28.

105En cualquier caso, ahora creo que esta imagen es engañosa porque sugiere que la intención consciente está en la parte superior del sistema cerebral, como la guinda de un pastel, y que las neuronas excitadas están debajo. Sugiere que estamos en presencia de dos cadenas causales separadas, y por lo tanto que hay demasiadas causas, o incluso peor, que la intención puede de alguna manera causarse a sí misma según la doctrina spinoziana de la causa sui. Hoy prefiero pensar en la situación de esta manera:

26 Ch. Koch, The Quest for Consciousness: A Neurobiological Approach, Englewood, Roberts & Co. Publishers, 2004; trad. it. S. Ferraresi, The Quest for Consciousness: A Neurobiological Perspective, Turín, UTET, 2006.

Qué es la conciencia en filosofía

En la mayoría de los estudios realizados hasta ahora para definir y comprender la verdadera naturaleza de la conciencia (y, con ella, de las funciones mentales superiores propias de la especie humana, como la lógica, la intuición y la imaginación), la conciencia aparece como un fenómeno complejo cuyo estudio se sitúa en la intersección de los dominios de la filosofía, la psicología, la medicina, la psiquiatría, pero también, y sobre todo, podríamos decir hoy, de las ciencias exactas y, en particular, de la física.

Coscienza treccani

1987, Estructuración temporal de los procesos cognitivos: discusión. Intervento al convegno Strutturazione temporale dei processi cognitivi, en Belardinelli (a cura di), “Comunicazioni scientifiche di Psicologia generale”, 15, Roma, Bulzoni: 26-33

2001, Distancias íntimas: fragmentos para una fenomenología del trasplante de órganos, en E. Thompson (a c. di), Between Ourselves: Segunda persona. Issues in the Study of Consciousness, “Journal of Consciousness Studies”, 8 (5-7)

1998), The specious present: A neurophenomenology of nowness, en Petitot et al. (a c. di), Naturalizing Phenomenology: Contemporary issues in phenomenology and cognitive science, Stanford, Stanford University Press

Conciencias

La conciencia ordinaria consiste en el uso aculturado de estas funciones. Según el proceso de aculturación, aprendemos a percibir ciertas cosas del mundo y otras no. Aprendemos a percibir nuestro cuerpo y nuestras emociones de formas específicas. Aprendemos a pensar, a tomar decisiones, a utilizar la memoria y los conceptos de tiempo y espacio según lo que se nos propone culturalmente. Con el tiempo, estas funciones psíquicas cristalizan en lo que llamamos nuestro funcionamiento ordinario, o estado de conciencia ordinaria.

Las diferentes culturas pueden expresar diferentes estados de conciencia ordinaria. Esto se debe a que las funciones de la conciencia se utilizan de forma típica en las distintas culturas.

Las personas de diferentes culturas pueden percibir cosas diferentes. Por ejemplo, las personas de culturas en las que se practica normalmente la magia negra pueden percibir espíritus benévolos y malévolos. O, por poner otro ejemplo, los esquimales reconocen siete tipos diferentes de nieve, nosotros como mucho dos o tres.