¿Cuándo se cierra una puerta se abre una ventana Biblia?

El diluvio universal, el Arca de Noé y su significado en el 21

Por lo tanto, nuestras “puertas de material” son amigas del cuadrado y de los ángulos de 90 grados. Posiblemente ocurra lo contrario en la mayoría de las “puertas espirituales”, y en lugar de ser rectangulares, todas las puertas y ventanas sean redondas y con forma de compás.

Pero también nos recuerda que no todas las puertas son felices, sino todo lo contrario, como es el caso de las puertas de la muerte y las puertas del infierno. En cualquier caso, la Biblia nos deja muy claro que todas las llaves de todas las puertas, buenas o malas, tienen el mismo dueño.

Las puertas abren la entrada a todos los demás reinos que no son de este mundo. Sean reinos celestiales, sean reinos infernales, sean reinos de los muertos, en todos ellos encontramos siempre la misma forma de acceso: una puerta.

L’infanzia di Maria – Fabrizio De Andrè

La cosmografía bíblica coincide en gran medida con la “cosmografía arcaica” común a varias culturas (mesopotámica, egipcia, siríaca, griega antigua, etc.) y sólo marginalmente con la cosmografía helenística[Nota 1] La comparación de la cosmología israelita con la de los pueblos circundantes, destacando no sólo las similitudes y la presencia de elementos comunes o idénticos, sino también las diferencias y omisiones, pone de manifiesto las motivaciones teológicas que determinaron las características de las concepciones judías. Estas diferencias se encuentran especialmente en la cosmogonía bíblica.

Mapa del mundo babilónico (ca.600 p.e.v.). El concepto bíblico de la tierra era muy similar: una tierra plana y circular rodeada por un océano global, con islas y montañas de fábula en los “extremos de la tierra”[74].

Un arroyo subterráneo (¿un océano de agua dulce bajo tierra?) fertiliza el Edén antes de dividirse en cuatro ríos que fluyen por toda la tierra (Génesis 2:5-6[91]: “…el Señor Dios hizo subir de la tierra el agua de los canales para regar toda la tierra”); en Ezequiel 47:1-12[92] (cf. Tercer Templo) y otros profetas el agua sale del propio templo, hace florecer el desierto y transforma el Mar Muerto de salado a dulce. [93] Sin embargo, las aguas subterráneas son ambiguas: son la fuente de los ríos que dan vida, pero también se asocian con la muerte (Jeremías 2:6[94] y Job 38:16-17[95] describen que el camino al Seol es a través del agua y que sus puertas están situadas al pie de la montaña en el fondo de los mares)[96].

Funeral de Juan Pablo II Karol Wojtyla (8/04/2005)

En la primera parte se recogen cinco artículos más: dos están dedicados al problema del canon de las Escrituras, de los cuales el sexto: Formación del canon de las Escrituras hebreas y cristianas, muy bien editado, ocupa unas buenas 50 páginas.

La segunda parte de la colección, bajo el título Lecturas bíblicas, reúne once artículos: cinco dedicados al Génesis, tres al Éxodo, uno a Rut, uno a 2 Samuel sobre David y su hijo Absalón, y el último lleva el título Los rostros “insólitos” de Dios en el AT, que es el preludio de otro pequeño volumen: Los rostros insólitos de Dios. Meditaciones bíblicas, publicado recientemente (véase más abajo). Sólo presentaré el nº 13: Génesis 18:1-15 a la prueba de la exégesis clásica y la exégesis narrativa y el nº 15 El Éxodo, el nombre de Dios y la historia de Israel.

Una nota. Es agradable ver cómo el Prof. Ska en su exposición también se sirve de estudios de sus alumnos, como cuando en las notas se refiere al comentario en dos volúmenes de nuestro profesor de exégesis en Fermo, Antonio Nepi, Éxodo, publicado en la serie Dabar Logos Parola, ediciones Messaggero di Padova.

27. [biblia en audio en italiano]. revelación / revelation

Atrapados por las prisas, con mil cosas que decir y hacer, no encontramos tiempo para pararnos a escuchar a quien nos habla. En el Ángelus del primer domingo de septiembre, el Papa se detiene en la curación del sordomudo narrada en el Evangelio de Marcos. Al final de la oración mariana se acuerda del pueblo de Afganistán, de las poblaciones estadounidenses afectadas por el huracán y del viaje de la próxima semana a Hungría y Eslovaquia

El renacimiento de un diálogo, a menudo, no pasa por las palabras, sino por el silencio, por no impacientarse, por empezar de nuevo con paciencia a escuchar a la otra persona, a sus luchas, a lo que lleva dentro. La curación del corazón comienza con la escucha.

“Que la Virgen María -concluye el Papa-, abierta a la escucha del Verbo, que se hizo carne en ella, nos ayude cada día a escuchar a su Hijo en el Evangelio y a nuestros hermanos con un corazón dócil, paciente y atento”.