¿Cuáles son los tipos de moraleja?

Etimología moral

Las preguntas que hay que hacerse son: ¿existen los valores y, si existen, qué valores son intrínsecos al hombre y válidos para todos? ¿Es correcto intentar obligar a compartir esos valores que no son comunes a todos? Las respuestas son muy difíciles. Ciertamente, todos los conflictos del planeta sugieren que el camino es muy largo y problemático; aunque sea el correcto.

Pero la moral católica (objetivamente, cualquier cosa menos liberal) no sólo nos dice lo que debemos y/o podemos leer, también nos dicta cómo debemos vivir, cómo debemos criar y educar a nuestros hijos, incluso lo que debemos comer. Todas estas cosas -afirman- constituyen la voluntad y la palabra del Señor, es decir, están registradas en las Sagradas Escrituras (evidentemente, se me deben haber escapado mientras trataba de instruirme en el tema, porque no encontré ningún rastro de ellas allí).

Así, resurge con fuerza la enseñanza kantiana (pero también russelliana) relativa al imperativo categórico que prescribe el derecho inviolable de las personas a ser tratadas siempre como fines y nunca como medios para su propio fin egoísta: es decir, el plus-bienestar de los pocos contra el malestar de los muchos (parafraseando a Marx).

Significado de los principios morales

Remontándonos a los estudios y debates de la Filosofía de la Ciencia, la ética aplicada apareció a principios de los años 70 con la intención de promover una reflexión ética no de carácter general o fundamental, sino estrechamente vinculada a problemas particulares, para seguir el ritmo del desarrollo tecnológico y científico, procurando complementar sus conocimientos con la adquisición de nociones y datos de las ciencias naturales, biológicas, sociales, etc.

Completamente opuesta a esta visión es la que reclama el funcionamiento de las instituciones para controlar el mercado (control entre empresas, entre empresas y consumidores, entre empresas y trabajadores) y que igualmente clama por el desarrollo de códigos éticos, sin los cuales los propios resultados de la eficiencia están destinados a ser socavados.

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Significado moral

La deontología, en relación con las profesiones intelectuales, indica, por tanto, el conjunto de principios y normas que rigen la conducta particular, no de carácter técnico, del profesional, vinculada al ejercicio de la profesión y a la pertenencia al orden profesional.

Y de nuevo el Tribunal Constitucional, en la sentencia nº 189 de 2001, se había referido al código deontológico forense de 1997 como una forma de garantizar el correcto desempeño del mandato y de justificar, en su caso, el ejercicio de la potestad disciplinaria de los colegios profesionales. El Tribunal Supremo de Casación también había intervenido sobre esta cuestión (Tribunal de Casación 12 de diciembre de 1995, nº 12723), afirmando que los colegios profesionales tienen la facultad, en el ejercicio de sus facultades de autorregulación, de dictar normas deontológicas vinculantes para sus miembros, como expresión del autogobierno de la profesión y de la autodisciplina de la conducta de los colegiados.

En cuanto a la naturaleza jurídica de las normas deontológicas, desde hace años se “oponen” dos orientaciones jurisprudenciales. Una primera línea jurisprudencial (Tribunal de Casación, sección un., 10.7.2003 nº 10482), sitúa las normas deontológicas entre las normas contractuales, con la consecuencia de que las disposiciones deontológicas deben interpretarse de acuerdo con los cánones hermenéuticos establecidos en el artículo 1362 del Código Civil.

Significado de la moralización

14No todos los bienes que experimentamos tienen relevancia moral. Un hermoso jarrón de ciclámenes o un útil escurridor, si bien tienen su propia relevancia (el primero estética, el segundo como bien útil), no tienen en sí mismos relevancia moral.

1 Los periódicos británicos volvieron a hablar de Gareth Anderson en junio de 2010, porque se salvó de un intento de suicidio, en enero de 2011, porque fue detenido por amenazar con matar a su madre y a su hermano, y en agosto de 2011, cuando fue condenado a tres meses de prisión por agredir a un policía durante un altercado con su madre (fuente: Sunday Life, Belfast).

5 Lorda afirma que “suponer que el hombre debe preferir una solución egoísta, hacerle seguir una moral en la que prime el beneficio personal, es despreciarlo” (1998, p. 94).