¿Que nos quiere decir Juan 15 13?

3. [biblia en audio en italiano]. el evangelio según lucas

16 No me habéis elegido a mí, sino que yo os he elegido a vosotros y os he designado para que vayáis y deis fruto y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidáis al Padre en mi nombre os lo conceda.

2) Amigos y siervos de Dios en el AT y el N.T.: Is 41,8; 2 Cr 20,7; Ex 33,11; Sab 7,27s; Sal 25,14; Lc 12,4 y paralelos; St 2,23; ¿qué dicen estos textos a mi vida de fe y comunión con Cristo?

Colecta (propia del 6º domingo de Pascua, Año B) Oh Dios, que nos has amado primero y nos has dado a tu Hijo, para que recibamos la vida por medio de él, haz que, en tu Espíritu, aprendamos a amarnos unos a otros como él nos ha amado, hasta dar la vida por nuestros hermanos. Para nuestro Señor…

¿Qué significa “El Hijo del Hombre ha sido glorificado”? Jn 13:31-35

.. poniendo todo el empeño en ello, añade a tu fe (2 Pedro 1:5) Navidad Mondello 14 Encuentro de Jóvenes 8-14 de agosto de 2011 Congregación Cristiana Evangélica Messina Dios tiene un plan para

Descubra el plan de : Paz y vida Y plan para tener una vida feliz para nosotros aquí y ahora. ¿Por qué la mayoría de la gente no conoce esta vida verdadera? ¡Él ama a la gente y te ama a ti! Quiere que experimentes

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Resumen: Juan 13-21

EXHORTACIÓN APOSTÓLICA POSTSINODAL AMORIS LAETITIA DEL SANTO PADRE FRANCISCO A LOS OBISPOS A LOS SACERDOTES Y DIÁCONOS A LAS PERSONAS CONSAGRADAS A LOS ESPOSOS CRISTIANOS Y A TODOS LOS FIELES LAICOS SOBRE EL AMOR EN LA FAMILIA

[3] Discurso de clausura de la XIV Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos (24 de octubre de 2015): L’Osservatore Romano,26-27 de octubre de 2015, p. 13; cf. Comisión Bíblica Pontificia, Fe y cultura a la luz de la Biblia. Actas de la Sesión Plenaria de 1979 de la Pontificia Comisión Bíblica, Turín 1981; Conc. Ecum. Vat. II, Const. Gaudium et spes, 44; Juan Pablo II, Lett. enc. Redemptoris missio (7 de diciembre de 1990), 52: AAS 83 (1991), 300; Exhort. Evangelii gaudium (24 de noviembre de 2013), 69.117: AAS 105 (2013), 1049.1068-1069.

[181] Cf. Ecum. Vat. II, Const. Pasado. Gaudium et spes, 51: “Todos sabemos que la vida humana y la tarea de transmitirla no se limitan a los horizontes de este mundo y no encuentran allí ni su plena dimensión ni su pleno sentido, sino que conciernen al destino eterno de la humanidad”.

Juan 16

Eusebio de Cesarea, que informa de esta noticia, cree que Ireneo se basó en los testimonios de Policarpo, obispo de Esmirna (que murió mártir en Roma en el año 155), que habría conocido personalmente a Juan (esta vez el apóstol), por haber sido su discípulo.

Mientras que el primero definió “la idea de la encarnación del Redentor como de origen gnóstico”,[11] el segundo refutó esta tesis: “No existe ningún mito gnóstico cronológicamente precristiano sobre el Redentor que pueda ser atestiguado sobre la base de las fuentes”[12].

A este respecto, según Xavier Léon-Dufour, una lista de obras que deben leerse en la liturgia, que data de alrededor de 170, especifica que “si Juan escribió en su propio nombre”, lo hizo “con la aprobación de todos”[35].

La redacción final del Evangelio de Juan suele fecharse poco antes del año 100[Nota 12][44][Nota 13][Nota 14], o en todo caso en los años comprendidos entre finales del siglo I y principios del II[45][Nota 15][Nota 16]. Para la datación, los estudiosos también han podido utilizar en los últimos años las aportaciones relacionadas con el descubrimiento de un antiguo papiro, el P52, que contiene un fragmento del texto joánico[Nota 17]. Una hipótesis minoritaria, propuesta recientemente, supone en cambio una datación del Evangelio antes del año 70[Nota 18].