¿Qué dice la Biblia de los pecados mortales y veniales?
Las tres condiciones del pecado
En el budismo existe una “Teoría Causa-Efecto”, conocida como coproducción condicional, que se aplica al karma entendido como acción volitiva. En general, el budismo ilustra las intenciones como la causa del karma, clasificado como bueno, malo o neutro. Además, muchos pensamientos en la mente de cualquier ser vivo también pueden ser negativos, constituyendo éstos un karma mental en lugar de verbal o físico.
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“Haz las buenas acciones correctamente, sinceramente y con moderación, y alégrate, porque las buenas acciones de nadie son suficientes para ponerlo en el Paraíso”. Los Compañeros preguntaron: “¿Ni siquiera tú, oh Mensajero de Alá?”. Respondió: “Ni siquiera yo, a menos que Alá me conceda Su perdón y misericordia”.
Los santos en el Catecismo de la Iglesia Católica
Para apoyar esta tesis, Agustín adopta también posiciones propias del traducianismo (aunque se trata de un traducianismo espiritual, diferente del traducianismo físico de Tertuliano, posteriormente condenado).
Desde un punto de vista puramente filosófico (o incluso jurídico), habría que reflexionar sobre el tema del pecado, tomando prestado el §1857 del Catecismo de la Iglesia Católica donde se dice:
Todos los sacramentos son sólo símbolos espirituales (salvo las diferentes opiniones sobre el bautismo y la eucaristía). El bautismo debe ser sólo para adultos (para la fe), aunque se mantenga para los niños (excepto para los anabaptistas y bautistas).
Según el Islam, el pecado original sería sólo un error cometido por Adán y Eva, pero se arrepentirían y serían así perdonados por Dios, sin que su error afectara a la humanidad, como lo demuestra el pasaje coránico del Surat al-najm (‘de la estrella’), versículos 38-40:
36 Entonces Iblis los hizo tropezar y los expulsó del lugar en el que se encontraban Y dijimos: <<Id, enemigos unos de otros. Tendrás una morada en la tierra y la disfrutarás por un tiempo determinado>>.
Quién es Dios Catecismo Iglesia Católica
En la encíclica Veritatis splendor, Juan Pablo II considera los argumentos de los teólogos que querrían reducir el pecado mortal a aquellas situaciones en las que se pone en cuestión la opción fundamental de la persona hacia Dios:
Frente a estas posiciones, el Papa reitera la enseñanza tradicional de la Iglesia enunciada anteriormente. Responde a las consideraciones sobre la opción fundamental citando la Exhortación Apostólica Postsinodal Reconciliatio et Paenitentia:
Dios perdona los pecados graves
En el budismo existe una “Teoría Causa-Efecto”, conocida como coproducción condicional, que se aplica al karma entendido como acción volitiva. En general, el budismo ilustra las intenciones como la causa del karma, clasificadas como buenas, malas o neutras. Además, muchos pensamientos en la mente de cualquier ser vivo también pueden ser negativos, constituyendo éstos un karma mental en lugar de verbal o físico.
“Haz las buenas acciones correctamente, sinceramente y con moderación, y alégrate, porque las buenas acciones de nadie son suficientes para ponerlo en el Paraíso”. Los Compañeros preguntaron: “¿Ni siquiera tú, oh Mensajero de Alá?”. Respondió: “Ni siquiera yo, a menos que Alá me conceda Su perdón y misericordia”.
