¿Que decía Carl Jung de los sueños?

Símbolos e interpretación de los sueños

Este fue el caso de la paciente investigada: su lado femenino no era agradable. Su sueño expresaba básicamente lo siguiente: ‘En ciertos aspectos te comportas como una hembra degenerada’, y como resultado el sujeto sufrió una violenta emoción. (Por supuesto, este ejemplo no debe tomarse como prueba de algún tipo de imperativo “moral” inconsciente. El sueño no estaba sugiriendo que el paciente “se comportara mejor”, sino que simplemente intentaba contrarrestar el lado desequilibrado de la mente consciente según el cual el paciente era ficticiamente un perfecto caballero).

Sin embargo, las ideas olvidadas no dejaron de existir. Aunque no pueden reproducirse voluntariamente, existen en un nivel subliminal -por debajo del umbral de la memoria- del que pueden resurgir espontáneamente en cualquier momento, a menudo tras muchos años de aparente olvido total.

De niño había vivido en una granja en la que había un criadero de gansos y su olor característico le había dejado una impresión permanente, aunque olvidada. En su paseo por la granja había percibido subliminalmente el olor y esta percepción inconsciente le había recordado experiencias de la infancia ya olvidadas. La percepción había sido subliminal porque la atención estaba ocupada en otra parte y el estímulo no había sido lo suficientemente fuerte como para desviarla y llegar directamente a la conciencia. Sin embargo, había hecho aflorar recuerdos “olvidados”.

Carl gustav jung

Freud veía el inconsciente como el depósito de los deseos reprimidos y el sueño como una representación de esos deseos que, disfrazados de diversas maneras, se introducen en la conciencia, escenificando enigmáticamente su realización. A partir de esta hipótesis, el fundador del psicoanálisis creyó haber identificado tanto los mecanismos que presidían el proceso de enmascaramiento, el método para ascender por los rápidos de la apariencia onírica hasta alcanzar la cima del significado, como un simbolismo de matriz exclusivamente sexual que configuraba la inagotable riqueza de las imágenes oníricas en términos limitados.

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Muchas vidas humanas se caracterizan por un modelo preexistente que las ordena. Conocerlo, leerlo interpretando los sueños, nos permite dar un sentido positivo a nuestra vida. Podemos cambiar nuestra vida comprendiendo el patrón de nuestra existencia, evitando así las direcciones y consecuencias negativas[36].

Para precisar lo difícil que era la interpretación de los sueños, Jung tenía por norma responder a quien le preguntaba qué pensaba sobre el significado de su sueño: “No tengo ni idea de lo que significa este sueño”[80].

Aforismos

Sabía bien que mi conducta no era moralmente irreprochable, pero me hubiera sido imposible abrirle siquiera un atisbo del mundo de mis pensamientos: demasiado grande era el surco que lo separaba de los suyos. En efecto, Freud pareció muy aliviado ante mi respuesta; deduje que estaba totalmente desconcertado por esos sueños y que buscaba refugio en su doctrina. Pero estaba ansioso por encontrar el verdadero significado del sueño.

A la condición descrita de mi conciencia, el sueño añadía aún más estratificaciones: la planta baja medieval, largamente deshabitada, luego la bodega romana, finalmente la cueva prehistórica; representaciones de tiempos pasados y etapas remotas de la conciencia.

Entonces, para mi sorpresa, me encontré soñando con él como un rudo empleado del gobierno imperial real austriaco, un inspector de aduanas que había fallecido y que, sin embargo, vagaba como un fantasma. ¿Podría haber sido el deseo de muerte sospechado por Freud? No podía encontrar ninguna razón en ninguna parte de mí para albergar normalmente ese deseo, pues quería a toda costa trabajar con él y, de forma claramente egoísta, beneficiarme de su vasta experiencia.

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El análisis de los sueños y otros scr

Una contribución importante, que más tarde también retomó Jung, se refiere a la Especulación trascendental de Arthur Schopenhauer sobre el aparente designio intencional en el destino del individuo, en la que el filósofo analiza la tendencia finalista de los acontecimientos[17].

Barbara Honegger parte de la base de que los eventos sincrónicos deben estar vinculados a un sustrato neurológico del lóbulo parietal inferior. Mientras que Jule Eisenbud sugiere que son el resultado de las influencias PSI del propio observador[33].

Así, Jung prevé, entre otros muchos ejemplos, el envío de una carta con el relato de un sueño de un paciente, ignorante del tema, que relataba un sueño de platillos volantes, mientras Jung estaba al mismo tiempo investigando el tema. Jung y Pauli creen que hay muchos casos similares en la investigación científica: a menudo se hacen muchos descubrimientos simultáneamente en todo el mundo. Sin embargo, Jung se defiende viendo un plan divino, el destino o el karma.

“Hay cadenas causales que parecen no tener sentido (como la máquina de Tinguely) y también hay coincidencias aleatorias que no tienen sentido. Por tanto, debemos abstenernos -insistió Jung- de ver coincidencias significativas donde realmente no las hay”.

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