¿Cómo saber si estoy siendo yo mismo?

Preguntas psicológicas para entender a una persona

Estoy de acuerdo contigo y con Cheshire Cat, a menudo luchamos sin tener claro nuestro propósito más profundo y nuestros valores fundamentales en la vida, arriesgándonos a no realizar todo nuestro talento y potencial.

“Mejorar constantemente desde una perspectiva de genuina apreciación de la vida en todas sus partes, valorando cada persona y experiencia, inspirando y ayudando así a millones de personas a continuar su camino en la realización diaria de su propósito de vida.”

No sé, estoy entre confundido y consciente de que quiero cambiar, pero me falta algo, tal vez una idea básica, tal vez la voluntad, tal vez la audacia, tal vez la idea real de un nuevo proyecto y no sólo la idea de cerrar con el pasado.

Como siempre, tus posts me parecen esclarecedores. Sin embargo, me temo que tendré que continuar con mi ejercicio en otra ocasión, porque estoy insatisfecho con las respuestas que he obtenido, aunque he hecho algunos progresos.

2) Elegir los valores que “resultan” ser realmente míos. En el sentido de que si le preguntara a la persona que mejor me conoce en el mundo cuáles son mis valores, resultarían ser valores diferentes a los que creo tener (ya me entiendes)

Lo que significa conocerse a sí mismo

Siempre intentamos conseguir el siguiente resultado y objetivo y no nos tomamos el tiempo de pensar en cómo hemos conseguido (o fracasado) el último. Ni siquiera se nos ocurre analizar qué podríamos hacer mejor la próxima vez. A menudo nos pasamos la vida haciendo las mismas cosas, tomando las mismas decisiones, siguiendo los mismos caminos, y nos preguntamos por qué el resultado no es diferente cada vez. ¿Por qué? Porque no practicamos la autorreflexión de manera significativa.

Prueba de cómo conocerse a sí mismo

las experiencias de despersonalización o desrealización son muy particulares y no me gustaría que hubieras dado estos nombres (“encontrados” en Internet…) a algo muy diferente y muy característico de tu edad evolutiva.

Hablando de dudas, tengo que decir que me llamó la atención su respuesta al Dr. Esposito cuando dijo que “las dudas son el motor de nuestra especie, aunque lo desvirtúen todo un poco”. Comparto tus pensamientos, y te pregunto: ¿podrían las experiencias que estás viviendo en este momento ser la expresión de una crisis tuya, con todo el miedo profundo que normalmente conlleva una crisis?

Nada de esto tiene sentido y nada de esto es merecido por mí, ni siquiera tengo familiares esquizofrénicos, todos en mi familia han estado sanos como un pez y yo soy un muerto en el cuerpo de un vivo.

Vamos, que leyendo ese artículo y sin contextualizar el contenido como se debe, todos podemos estar en la fase de prepsicosis. Ni siquiera se llega a saber quién es el autor, al menos yo no pude encontrar su nombre.

Encontrar la propia dimensión significativa

Mujer 46 a. “Me siento como empujada al pasado, toda mi vida pasada me parece clara, pero no soy consciente del presente, de lo que hago, de lo que soy; sólo en el pasado me siento yo misma; me veo obligada a refugiarme en el pasado.” (Callieri y Semerari, cit.)

“La literatura psicoanalítica sobre la despersonalización se expone a menudo al riesgo de la tautología teórica: por ejemplo, la teoría de la “retirada de la inversión” corre el riesgo de no ser más que una paráfrasis en términos psicoanalíticos de un pensamiento que sigue siendo descriptivo.” (Le Goc-Diaz, 1988)

“Creo que la despersonalización es una repetición de experiencias humanas universales como la del niño que pierde el pezón de su boca. Creo que esta experiencia representa la inevitable etapa de transición entre el trauma de la pérdida del objeto y la etapa defensiva de afrontar la pérdida integrando el objeto perdido en el ego con la ayuda de algún mecanismo de defensa arcaico.”

Jacobson (1959) opta por la clave interpretativa de un conflicto narcisista: “Aparentemente los estados de despersonalización siempre representan intentos de resolver un conflicto narcisista. Como tales estados pueden ser causados por la pérdida repentina del amor o del objeto amoroso, presuponen relaciones de objeto narcisistas. Pero este conflicto narcisista no surge de una ruptura entre el superyó y el yo, como ocurre en la depresión. Se desarrolla dentro del ego y surge de las luchas entre identificaciones e imágenes de sí mismo en conflicto”.